THE DEVIL IS IN THESE HILLS: A SONG CYCLE FOR SOPRANO, TENOR,  
AND CHAMBER ORCHESTRA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
by 
 
CHARLES BRENTON LAWRENCE 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A DISSERTATION 
 
Presented to the School of Music and Dance 
and the Graduate School of the University of Oregon 
in partial fulfillment of the requirements 
for the degree of 
Doctor of Philosophy  
 
December 2020 
 
  
DISSERTATION APPROVAL PAGE 
 
Student: Charles Brenton Lawrence 
 
Title: The Devil is in These Hills: A Song Cycle for Soprano, Tenor, and Chamber 
Orchestra 
 
This dissertation has been accepted and approved in partial fulfillment of the 
requirements for the Doctor of Philosophy degree in the School of Music and Dance by: 
 
David Crumb Chairperson 
Robert Kyr Core Member 
Stephen Rodgers Core Member 
Dianne Dugaw Institutional Representative 
 
and 
 
Kate Mondloch Interim Vice Provost and Dean of the Graduate School  
 
Original approval signatures are on file with the University of Oregon Graduate School. 
 
Degree awarded December 2020 
ii 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
© 2020 Charles Brenton Lawrence  
       
iii 
  
DISSERTATION ABSTRACT 
 
Charles Brenton Lawrence 
 
Doctor of Philosophy 
 
Music Composition 
 
December 2020 
 
Title: The Devil is in These Hills: A Song Cycle for Soprano, Tenor, and Chamber 
Orchestra 
 
 
The Devil is in These Hills is a song cycle for soprano and tenor soloists, supported 
by chamber orchestra. The work is scored for single winds and a small string section; the 
title is taken from a historical work by James Green, The Devil is Here in These in Hills: 
West Virginia’s Coal Miners and Their Battle for Freedom. The text provides the 
historical context needed for the piece, which centers around the lives and struggles of 
Appalachian mining communities. Additionally, regional folk music elements are woven 
throughout the piece, which are reminiscent of traditional Appalachian songs and shape-
note hymnody. 
 
 
 
 
iv 
  
CURRICULUM VITAE 
 
NAME OF AUTHOR:  Charles Brenton Lawrence 
 
 
GRADUATE AND UNDERGRADUATE SCHOOLS ATTENDED: 
 
 University of Oregon, Eugene 
 
 University of North Carolina School of the Arts, Winston-Salem, NC 
 
 Pfeiffer University, Misenheimer, NC 
  
 
DEGREES AWARDED: 
 
 Doctor of Philosophy, Music Composition, 2020, University of Oregon 
 
 Master of Music in Composition, December 2015, University of North Carolina  
  School of the Arts 
 
 Bachelor of Arts in Music (Guitar Performance), June 2013, Pfeiffer University  
  
 
PROFESSIONAL EXPERIENCE: 
 
 Adjunct Instructor of Music, Pfeiffer University, Jan–May 2016, Jan 2020– 
  present 
 
 Director of Music, College United Methodist Church, Philomath, OR, Feb 2018– 
  Nov 2019 
 
            ArtistCorps Member of Americorps, 2015–2016 
 
            Graduate Assistant in Music Theory, UNC School of the Arts, 2015–2016 
 
            Director of Contemporary Music, Irving Park United Methodist Church,  
  Greensboro, NC, 2014–2016 
 
 
GRANTS, AWARDS, AND HONORS: 
 
 Composition Fellow, The Wyoming Festival, 2018 
 
 Kenneth Frazelle Composition Scholar, UNCSA 2014 
 
 Bill and Judy Watson Scholarship, UNCSA 2014 
 
 
PUBLICATIONS: 
 
 Lawrence, Brent. Ninety-Five Minutes Over Jupiter for Solo Horn, Baltimore,  
MD, Brass Arts Unlimited Inc., 2019. 
 
 Lawrence, Brent. “Colors, Contrasts, and Spaces In Between” in  
LandscapeMusic.org, 2018. 
 
            Lawrence, Brent. “Composing in the Wilderness 2: On Distant Hills” in Oregon  
Arts Watch, 2017 
 
            Lawrence, Brent. “Capacities of Importance: Why I Serve” in ArtistCorps Stories,  
2016. 
v 
  
ACKNOWLEDGMENTS 
 
I first wish to extend thanks to University of Oregon Music Composition faculty 
members, Robert Kyr and David Crumb, for their continued mentorship and artistic 
encouragement. Secondly, I extend my gratitude to Stephen Rodgers and Dianne Dugaw 
for their participation in this project and enthusiastic support. In addition, I am grateful 
for the mentorship I received from the many professors I met throughout my studies at 
the University of Oregon. The lines of inquiry I was able to pursue under their tutelage 
directly influenced the concept of this work.  
I extend my gratitude to mentors from previous institutions, namely, Lawrence 
Dillon (University of North Carolina School of the Arts) and Troy Conn (Pfeiffer 
University). Their mentorship helped shape me as a musician and provided fertile ground 
for experimentation and artistic growth.  
I am compelled to extend a special acknowledgment to Pfeiffer University’s past 
and present music faculty for their continued support. While knowing that my former 
instructors are supportive of my endeavors is a blessing in itself, it is an honor and 
privilege to regard some of these same people as colleagues. I am grateful to Elizabeth 
Harrison, Coordinator for Music, for her mentorship, encouragement, and many gifts of 
opportunity. From my time as a student, I am constantly reminded of the guidance I 
received from David Palmer and Steve Harrill, who taught me how to hold the classical 
and vernacular equally, as well as Joseph Judge, who aided in recording one of my first 
compositions. Most importantly, I am thankful to our late department chair, David Kirby, 
who did not merely teach us musical skills, but how to lead a musical life. 
 
vi 
  
 
 
 
 
 
 
 
For my parents, Ted and Amy Lawrence, 
for my family, 
for my friends. 
Thank you for many years of love, support, 
and sometimes, toleration. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
vii 
  
TABLE OF CONTENTS 
Movement Page 
 
 
I. PLEASE DON’T SAY  .................................................................................................1 
 
II. I KISSED YOUR LIPS  .............................................................................................44 
 
III. RISE, MY SOUL  ...................................................................................................  56 
 
IV. YOUR PORTRAIT  ...............................................................................................109 
 
V. FADING ..................................................................................................................121 
 
VI. THEY SAY  ........................................................................................................... 143 
 
VII. HEAVY  ................................................................................................................163 
 
VIII. THROUGH THE VEIL  ..................................................................................... 173 
 
IX. FINALE  .................................................................................................................195 
 
viii 
  
INSTRUMENTATION 
 
Flute 
Oboe 
Clarinet in B-flat 
Bass Clarinet in B-flat 
Bassoon 
 
 
2 Horns in F 
Trumpet 
Trombone 
Tuba 
 
Percussion 1:  
Vibraphone 
Suspended cymbal 
Hi-hat 
Snare drum 
Bass drum 
 
Percussion 2: 
  Xylophone 
  Timpani   
Bass drum 
   
 
Piano 
 
Soprano 
 
Tenor 
 
Strings 
 
 
 
 
Transposed Score 
 
 
 
PERFORMANCE TIME: c. 50 minutes 
 
ix 
  
PERFORMANCE NOTES 
 
 
1. The singers should use vibrato conservatively. Use a small amount of vibrato to 
provide warmth to the vocal timbre, however, reserve wide vibrato for climatic 
moments.  
 
2. In movement III, instrumentalists are asking to sing beneath the tenor. 
Although written in treble clef, this part should be sung in an octave comfortable 
to the individual. Use a “hum” sound throughout.  
 
 
 
3. In movement III, the bass clarinet, bassoon, piano, violin 2, viola, cello, and 
bass play a four note collection written with feathered beams. These notes should 
be played slow, become fast, then return to slow, in a pattern marked with the 
beaming. Continue with the rippled line terminates. When the collection is shown 
with thirty-second notes, play as quickly as possible, again terminating with the 
end of the rippled line.  
 
 
 
 
4. In movement IV, the strings will see a collection of notes followed by feather 
beaming. Play this collection using col legno buttato ascending and descending 
through the collection, varying speed with the beaming. Continue this pattern 
until the rippled line terminates.  
 
 
   
x 
  
PROGRAM NOTES  
 
 
The Devil is in These Hills takes its title from a book by historian, James Green. 
Green’s work, The Devil is Here in These Hills: West Virginia’s Coal Miners and Their 
Battle for Freedom traces the struggles and triumphs of mine workers in the coal fields of 
West Virginia and Appalachia.1 I came upon Professor Green’s work somewhat 
circuitously and only after engaging with the topics of labor rights, the violence 
surrounding the unionization of mine workers, and associated songs of protest. 
My initial point of entry was a performance of the protest song, “Come All Ye 
Coal Miners,” by Abigail Washburn and the Silk Road Ensemble from the 2016 Global 
Musicians Workshop at DePauw University (Greencastle, IN).2 The song was originally 
written by Sarah Ogan Gunning (1910–1923), a Kentuckian, a songsmith and, as the 
daughter and wife of coal miners, a firsthand observer to strains of poverty and inequity 
running through early 20th century Appalachia. “Come All Ye Coal Miners” puts this on 
clear display, recounting with weighty detail the hopelessness, desperation, and anger she 
felt in her life experiences.  
Yet, as one digs further into her songs of protest, Gunning’s story becomes even 
more rich. In the mid-1930s, the Ogan family went to New York City to seek treatment 
for Andrew’s (husband to Sarah) tuberculosis. Although treatments were ultimately 
ineffective, their presence in the city made it possible for Sarah to meet folklorist Mary 
Elizabeth Barnicle, who opened the door for Sarah to record her songs with well-known 
archivist, Alan Lomax, in 1937.3 
Also of note is Sarah’s famous rewriting of “Man of Constant Sorrow.” Her 
version, “I Am A Girl Of Constant Sorrow,” was featured in John Greenway’s 1953 tune 
book, American Folksongs of Protest.4 More than simply a display of Sarah’s passion 
towards the plight of impoverished mine workers, this song shows how she sets herself 
                                                
1 James R. Green, The Devil Is Here in These Hills: West Virginia's Coal Miners and Their Battle      
  for Freedom (New York: Grove Press, 2016). 
2 Silkroad’s Global Musicians Workshop“‘Come All Ye Coal Miners’ — Abigail Washburn at  
  GMW 2016” accessed August 27, 2020, https://www.youtube.com/ 
  watch?v=CWi8f22xfr0. 
3 Ron Pen. "Gunning, Sarah Ogan." Grove Music Online. 1 Jul. 2014; Accessed 27 Aug. 2020.  
  https://www-oxfordmusiconlinecom.libproxy.uoregon.edu/grovemusic/view 
  /10.1093/gmo/9781561592630.001.0001/omo-9781561592630-e-1002262389.  
4 John Greenway, American Folksongs of Protest (Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Pr.,  
  1953). 
xi 
  
apart from other elements of the mid-century folk revival. “Man of Constant Sorrow” is a 
standard piece of repertoire from what the early record industry called “Hillbilly” music; 
and many early country artists fall into the genre (e.g. Bob Wills, The Carter Family, 
Ernest Tubb).5 Because of the relationship this song, the original version, has to the 
corporate superstructure of the record industry, it is salient to me that Gunning rewrote 
the lyrics in such a pointed fashion, and additionally, represents a somewhat separate 
tradition of protest song. 
Sarah Ogan Gunning is not mentioned in James Green’s The Devil Is Here in 
These Hills. In fact, the book does not touch on folksong in a way that informs the 
musical elements of my work. However, his writing works to fill in the gaps that 
folksongs of protest leave behind. A song leaves me with an emotional essence, or a 
sense of empathy, for a songsmith. But Green’s writing fills in the practical information 
that helps me to understand, and create a clear mental picture of, these peoples’ life 
circumstances. My work does not follow the events of either James Green’s book or 
Sarah Ogan Gunning’s life. However, by grounding my work in theirs, I hope that I can 
capture, for myself and my listener, the particulars of a time and place.  
Given the subject matter of my composition, the use of folk elements deserves 
particular attention. Perhaps this goes without saying that the inclusion of folk elements 
should be handled with the utmost care and consideration. And indeed, in preparation for 
composing this work, I studied a variety of similar pieces that draw from a variety of folk 
cultures. To this end, an understanding of a culture and its music is a prerequisite for 
creating a work of this type. Therefore, I have strived not merely to incorporate folk 
elements at the surface level of the work, but ingrain them into the fabric of the piece.  
There are two separate ideas of folk-influence running through my piece. The first 
is a more general use of folk material. This pertains to, for example, melodies written 
using pentatonic collections or drawing from formal schemes typical of Appalachian 
song. The other idea drills into the folk hymn tradition of shape-note singing, specifically 
influenced by The Sacred Harp. Shape-note hymnody was a fixture of southern church-
                                                
5 Patrick Huber. "Hillbilly music." Grove Music Online. 16 Oct. 2013; Accessed 27 Aug. 2020.  
  https://wwwoxfordmusiconlinecom.libproxy.uoregon.edu/grovemusic/view/ 
  10.1093/gmo/9781561592630.001.0001/omo-9781561592630-e-1002249744    
 
 
xii 
  
life during the early 20th century and carried its own pedagogical philosophy along with 
its own unique harmonization procedures.  
The shape-note influence on my piece is manifest both musically and in the text. 
When I was first sketching the piece, I wanted to include fragments that sounded like 
they were from The Sacred Harp, and something that one of these characters would 
actually sing. I consulted the tune book and came across Sacred Harp number 313b, 
“Cobb.” The text of this tune resonated with my goals for the piece, so I traced it back to 
its author, an English theologian named Isaac Watts (1674–1748). In the end, I wrote two 
shape-note-like tunes. One is a setting of the aforementioned hymn (which Watts titles 
“God’s Eternity”). While my setting is inspired by one in The Sacred Harp, composing 
my own allowed me to tailor the hymn to my creative needs. The second Watts hymn is 
titled “The blessed society in heaven”. Thematically, the text matches with the first hymn 
and, although it is not included in The Sacred Harp, I created a setting that is reminiscent 
of Sacred Harp number 282, “I’m Going Home” (with words and music by L.P. 
Breedlove). 
These elements should be as ingrained in my music as they were for the culture 
they come from. This close relationship is even demonstrated in the current folk music 
repertoire. Folk song standards such as “Wayfaring Stranger” (sung by Ed Sheeran, 
Johnny Cash, and many others) is a fixture in both shape-note singing and lined-out 
hymnody (another a cappella tradition). I place this emphasis on folk hymnody so that it 
is ingrained into the gestalt of my music, just as it would be the centerpiece of an 
Appalachian mine worker’s musical life.  
Throughout this piece, I am not seeking to tell a specific story. There is a loose 
meta-narrative that I used when making choices pertaining to the ordering of the songs. 
However, as I composed through the work, the top-down narrative framework lost its 
importance to something more interconnected and thematically driven. In particular, the 
themes of separation and loss became extremely salient to me. I came to realize this piece 
wasn’t merely about the plot—a woman and man, who lived in Appalachia, suffer 
through a mine disaster, in which the man dies, and its aftermath. Rather, the emotional 
center of this piece is the separation experienced between these two people: the loss of a 
loved one, the loss of life, generally; and the loss of one’s own life.  
xiii 
  
 
This theme of separation is highlighted even more clearly towards the end of the 
work, where the tenor sings about descending into darkness. The darkness pulls him 
downwards as he reaches for the image of his wife. Contrasting with this in the finale, the 
soprano sings of being lifted up, via a hymn by Isaac Watts, which is preceded by a long, 
arduous, rising orchestral texture. But what hope is left? What has she risen to? The pain 
of separation and loss still exists, even if relegated to the background. Despite her 
triumph over these circumstances, the pain is woven into the fabric of her being, just like 
the hopeful hymn that she sings.  
 
xiv 
  
TEXT 
 
 Italicized text in movements III and IX taken from Watts, Isaac. The Psalms, 
Hymns, Spiritual Songs of the Rev. Isaac Watts, D.D., 383–84, 393–94. Crocker & 
Brewster: Boston, 1859. All other text by Brent Lawrence. 
 
 
I. Please Don’t Say 
 
Please. Please, don't.  
Please, don't say.  
Please, don’t say it's true!  
 
My arms become tense  
as I raise my miner's pick.  
Deep in inky blackness I hear screams.  
(Please, don't say.)  
A demon in flame locks step with them.  
They flee yet, they succumb.   
They flee! Yet, they succumb.  
 
The earth shakes and writhes  
as the fires take hold.  
I feel the tremors at my feet.  
Of all the souls digging in the black  
why is the price his to keep?   
 
Please. Please, don't.  
Please, don't say.  
Please, don’t say it's...  
 
 
II. I Kissed Your Lips 
 
I kissed your lips like I always do.  
I know it will keep you safe.  
The ritual. 
Each day you walk through that doorway  
I pray.  
 
I kissed your lips like I always do.  
I hope it will make you stay.  
I'll know you're safe.  
Each day you descend to those depths  
I pray.  
 
I pray the depths won't keep you.  
 
 
III. Rise, My Soul 
 
Rise, rise my soul and leave the ground  
stretch all thy thoughts abroad  
and rouse up every tuneful sound  
to praise the eternal God.  
 
Well, let the sea shrink all away  
and flame melt down the skies.  
My God shall live an endless day  
when th'old  creation dies. (Isaac Watts) 
 
xv 
  
The devil lives in these hills.  
Under the mountains he hoards his black gold.  
 
The devil lives in these hills.  
His jaws await to snatch our lives.  
 
When we take it with shovels  
and picks, he sees fit  
to cloak us in flame!  
 
When he snarls  
and spits, the hot flames lick first our skin,  
then down to our bone  
 
He lives in deep darkness.  
Under the mountains he hoards his black gold.   
 
Where's the way out? The heat approaches.  
I run. I run!  
 
I'm lost in darkness!  
It just takes a spark.  
 
I run.  
I run!  
 
 
IV. Your Portrait 
 
Your portrait on the wall  
makes me still think you're here.  
My cheek against the floor  
awaits your feet below the door.  
 
Have I not given enough?  
Could we just have a few more years?  
 
Could I go in your place?  
Down to the dark beyond  
beneath these hills where we came of age.  
 
Beneath these hills is a starless veil  
where so many brothers lie.  
 
Have I not given enough?  
Could we just have a few more years?   
 
Please don't go.  
 
Have I not given enough?  
Are you doomed to the starless veil?  
Have I not given enough?  
Could we just have a few more years?  
 
Please don't go beyond the light  
before I can say goodnight.  
 
V. Fading 
 
As flames die I feel life burn away.  
I glimpse my love through a starless veil.  
xvi 
  
On the floor with tears my old portrait she grasps.  
I wish I could feel her skin.  
 
If only I had known.   
 
As skin recedes succumbing to the heat.  
I cannot feel warm.  
Flames dissolve my flesh.  
Now I see her tears. My old portrait she grasps.  
I wish I could feel her skin.  
 
If only I had known.  
How it burns.  
I am fading.  
Tell me why, why was it me?  
 
Give me more than eternal night.  
Uncover me from this veil.  
Give me more than a life  
in the blackness I resent.  
 
We tried to flee the mines.  
We chased glimpses of light.  
But the blackness claimed me.  
 
My grave is marked with coal.  
 
I am fading.  
I wish we could touch.  
I am fading.  
My grave is marked with coal.  
 
 
VI. They Say 
 
They say it can't be helped  
when it's their negligence.   
They try to be mournful  
but say "it's a cost of business."  
 
What can I do?  
What can I do?  
Now that he's gone.  
 
They say it can't be helped  
when it's their negligence.  
They try to be mournful  
but say "it's a cost of business."  
 
They say it can't be helped  
when they are still alive.  
They come for our home.   
Now that he's gone from it.  
 
What can I do?  
What can I do? 
Now that he's gone.  
 
They've never seen  
inside the starless veil.  
What can I do  
but shut them out of my home?  
xvii 
  
VII. Heavy 
 
When the rage dies, 
when my tears dry,  
my skin stays clammy and cold.  
Anger subsides,  
time passes by,  
my legs no longer hold.  
 
Hold the weight of my heavy heart;  
becoming stone. I lost my love.  
And now they come to take my home.  
 
When my skin turned cold  
and my tears froze  
I felt him slip away.  
As flames rush by  
I felt him die  
now I feel alone  
 
with the weight of my heavy heart;  
becoming stone. I lost my love.  
And now they come to take my home.  
 
 
VIII. Through the Veil 
 
Trapped in the stillness,  
in the night with hidden stars. 
I feel the fading. 
Alone in the darkness,  
disquietly waiting.  
I start to disappear.  
 
Through the veil I see her,  
a shape on the floor,  
her legs have resigned.  
Stretching my arms to her,  
I will reach for her.  
Just an inch more.  
 
I'm reaching for her,  
as the darkness pulls on me.  
I call her name.  
She does not flinch.  
Still I am fighting.  
Darkness keeps pulling me.  
 
Through the veil I see her,  
a shape on the floor,  
her legs have resigned.  
Stretching my arms to her,  
I will reach for her.  
Just an inch more.  
 
Darkness keeps pulling me.  
 
IX. Finale 
 
Raise thee, my soul, fly up and run  
through every heavenly street,  
and say, there's nought below the sun  
xviii 
  
that's worthy of thy feet.  
 
There on a high majestic throne  
the Mighty Father reigns,  
and sheds his glorious goodness down  
on all the blissful plains.  
 
Thus we will mount on sacred wings  
and tread the courts above.  
Not earth nor all her mightiest things  
shall tempt our meanest love.  
 
Amidst those ever shining skies  
behold the sacred dove.  
While banished sing and sorrow flies  
from all the realms of love. (Isaac Watts) 
 
 
xix 
Transposed Score The Devil is in These Hills
1. Please Don't Say
Words and music by Words and music by
Brent Lawrence
BRENT LAWRENCE
q.=64 With restrained energy
° Ub 6
Flute b b ∑ ∑ ∑ ∑& 8
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b 6
Oboe b b ∑ ∑ ∑ ∑& 8
U
6
b ∑ ∑ ∑ ∑
Clarinet in Bb & 8
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Bass Clarinet b ‰ ‰ œ
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Trombone ∑ ∑ ∑ ∑b b8
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Tuba ∑ ∑ ∑ ∑b
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Suspended cymbal ° U6 ∑ ∑ ∑ ∑
Hi-hat / 8
Snare drum
Xylophone 6 U
¢ / 8 ∑ ∑ ∑ ∑
Bass Drum
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Piano
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Soprano b b ∑ ∑ ∑ ∑& 8
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Tenor b b ∑ ∑ ∑ ∑& 8
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Violin 1 b b ∑ ∑ ∑ ∑& 8
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Violin 2 b ∑ ∑ ∑ ∑& b8
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Viola Bb ‰ ‰ œ ‰ ‰ ∑ ∑ Œ œ ‰ ‰b8 œ œ œ œ œ œœ J œ J
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© Brent Lawrence 2020
The Devil is in These Hills
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3. Rise, My Soul
Words by
ISAAC WATTS (1674-1748)
BRENT LAWRENCE
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Bass Clarinet b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
? b 2
Bassoon b ∑ ∑ ∑ ∑b
¢ b 4
° b 2
2 Horns b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
b b2
Trumpet in C b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
? b 2
Trombone b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4
? b 2
Tuba b ∑ ∑ ∑ ∑b
¢ b 4
Vibraphone
Sus. Cymbal
2
Hi-hat ∑ ∑ ∑ ∑/ 4 &
Snare Drum
Bass Drum
°
? 2
Timpani e ∑ ∑ ∑
¢ 4 e
b b2
b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
Piano
{? b 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4
b b2
Tenor b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
‹
˙ ˙ ˙ ˙
° b b2
Violin 1 b& b 4
pp sempre
˙
b b2
Violin 2 b ∑ ∑ ∑& b 4
pp sempre
b b2
Viola Bb ∑ ∑ ∑ ∑b 4
? b 2
Violoncello b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4
? b 2
Contrabass b ∑ ∑ ∑ ∑b
¢ b 4
The Devil is in These Hills 57
A
5 Voice* p
° b b
Fl. b ∑ ∑ ∑ ∑ œ& b & œ˙ -
(hum)
Voice* p
b b
Ob. b ∑ ∑ ∑ ∑ œ& b & œ˙ -
(hum)
Voice* + p
b b b
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑ b& & b œ œ˙ -
(hum)
Voice* p
b b b
B. Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑ b b œ œ& & ˙ -
(hum)
Voice* p
? b
Bsn. b ∑ ∑ ∑ ∑ œb b & œ¢ ˙ -
(hum)
Voice*+ p
° b b b
Hn. b b ∑ ∑ ∑ ∑ b œ& & b œ˙ -
(hum)
Voice* p
b b
C Tpt. b b ∑ ∑ ∑ ∑ œ œ& & ˙ -
(hum)
Voice* p
? b
Tbn. b ∑ ∑ ∑ ∑b & œ œb ˙ -
(hum)
Voice* p
? b
Tba. b ∑ ∑ ∑ ∑ œb b & œ¢ ˙ -
(hum)
VIBRAPHONE
˙ ˙ ˙ ˙ ˙
˙ ˙ ˙ ˙ ˙
˙ ˙ ˙ ˙ ˙
b ˙ ˙ ˙ ˙ ˙b
Vib. b& b ∑
pp
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b ∑ ∑ ∑ ∑ ∑ ∑
& b
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑ ∑ ∑b b
p
b b
T. b b ∑ ∑ ∑ ∑ œ& œ˙ -
‹
Rise, rise my
˙ ˙ ˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
˙ ˙ ˙
b ˙ ˙ ˙b
Vln. 2 b& b
˙ ˙ ˙ ˙
b b
Vla. Bb ∑ ∑b
pp sempre
Voice* p
? b
Vc. b ∑ ∑ ∑ ∑ œ œb b & ˙ -
(hum)
Voice* p
? b
Cb. b ∑ ∑ ∑ ∑b & œ œ
¢ b ˙ -
*in an octave that is comfortable (hum)
+transposing instruments in concert pitch
58 The Devil is in These Hills
11 p
° œ -b b - œ˙ œ - œ
Voice b b Œ œ&
p
-
b œb - œ˙ œ - œ
Voice b b Œ œ&
p
-
b œb - œ˙ œ - œ
Voice b Œ œ& b
p
-
b b -
œ œ
˙ œ - œ
Voice b& b Œ œ
p
-
b œb ˙-
œ
œ -
Voice b b Œ œ
œ
&
¢
p
° -b b -
œ œ
b ˙ Œ œ
- œ
Voice b œ&
p
-
b b ˙-
œ œ
œ - œ
Voice b Œ œ& b
p
b - œ
-
b œ˙ œ - œ
Voice b& b Œ œ
p
-
b œb - œ
b ˙ Œ œ
-
Voice œ
œ
& b
¢
b b
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b
& b
∑ ∑ ∑ ∑
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mp mp
-
b b -
œ œ
˙ œ - œ
T. b& b Œ œ
‹
soul and leave the ground stretch
˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
b ˙ ˙ ˙ ˙b
Vln. 2 b& b
˙ ˙ ˙ ˙
b
Vla. B
b
b b
p
b œ
-
b ˙-
œ -
Voice b b Œ
œ œ œ
&
p
b œ
-
b - œ -
Voice b
˙ Œ œ œ œ
& b
¢
The Devil is in These Hills 59
15 p
° b b œ œ 3b œ ˙ Ó œ 2Voice & b œ 4 4
p
b b œ œ 3 œ 2
Voice b b œ& œ ˙ Ó4 4
p
b b œ
b œ
3 œ 2
Voice & b œ œ ˙ Ó4 4
p
b b œ 3 2
Voice b œ
œ ˙ Ó œ
& b œ 4 4
p
b b œ œ 3 œ 2
Voice b œ& b œ ˙ Ó
¢ 4 4
p
° b b œ
b œ œ
3
˙ Ó œ
2
Voice & b œ 4 4
p
b b œ œ 3 2
Voice b b œ œ ˙ Ó
œ
& 4 4
p
b b œ œ 3 œ 2
Voice b b œ œ ˙ Ó& 4 4
p
b b œ œ 3 œ 2
Voice b œ ˙ Ó& b œ
¢ 4 4
b b 3 2
Vib. b ∑ ∑ ∑ ∑& b 4 4
°
? 3 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4 4
b b 3 2
b ∑ ∑ ∑ ∑
& b 4 4
Pno.
{? b 3 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4 4
- p
p
b b œ œ 3 œ 2
T. b& b œ œ ˙ Ó- 4 4
‹
all thy thoughts a - - broad and
˙ ˙ ˙ ˙ ™
° b b 3 2
Vln. 1 b& b 4 4
b ˙ ˙ ˙
™
b 3 ˙ 2
Vln. 2 b& b 4 4
˙ ˙ ˙ ˙ ™
b b 3 2
Vla. Bb b 4 4
p
b b œ œ 3 œ 2
Voice b b œ& œ ˙ Ó4 4
p
b b œ 3 2
Voice b b œ
œ œ
& œ
˙ Ó
¢ 4 4
60 The Devil is in These Hills
19
-
° b œb2 - œœ - œ
Voice b& b 4 œ
œ œ
˙
-
b œb2 - œ
b œ œ
-
Voice œ
œ
& b 4 œ˙
-
b b2 - œ œœ - œ
Voice b b œ œ œ& 4 ˙
-
b œb2 - œ -
Voice b
œ œ
& b 4 œ
œ œ
˙
-
b b2 - œ œ -
Voice b œ
œ œ
& b 4 œ
œ
¢ ˙
-
° b œb2 - œœ -
Voice b b œ œ œ
œ
& 4 ˙
-
b 2 - œb œ
b œ œ
-
Voice b œ œ
œ
& 4 ˙
-
b œb2 - œœ -b œ œ œVoice & b 4 œ˙
-
b œb2 - œœ - œ
Voice b b œ œ&
¢ 4
œ
˙
b b2
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
°
? 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4
b b2
b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
Pno.
{? b 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4
mp
-
b b2 - œ œ -
T. b œ
œ œ œ
& b 4 œ˙
‹
rouse up eve - ry tune - ful sound to
˙ ˙ ˙ ˙
° b b2
Vln. 1 b& b 4
b ˙ ˙ ˙ ˙b2
Vln. 2 b& b 4
˙ ˙ ˙ ˙
b b2
Vla. Bb b 4
-
b 2 - œb œœ - œ
Voice b& b 4 œ
œ œ
˙
-
b b2 - œ œ
b œ œ
-
œ œVoice & b 4 œ¢ ˙
The Devil is in These Hills 61
23 B
° b b - - 3 2
Voice b b œ
œ
& œ
œ œ œ ∑4 ˙ ™ 4
-
b b - œ- 3 2
Voice b b œ œ œ œ& œ ∑4 ˙ ™ 4
-
b b - -œ 3 2
Voice b œ œ œ ∑& b œ œ 4 ˙ ™ 4
-
b b - œ- 3 2
Voice b& b œ œ œ œ œ ∑4 ˙ ™ 4
-
p
b b - -œ 3 2
Voice b b œ œ œ œ& œ Œ œ
¢ 4 ˙ ™ 4-
p
° b b - - 3 2
Voice b
œ
& b
œ œ œ œ œ Œ4 œ˙ ™ 4
-
p
b b - œ- 3 2
Voice b& b œ œ œ œ œ Œ4 4 œ˙ ™
-
p
b b - -œ 3 2
Voice b œ œ œ Œ& b œ œ 4 ˙ ™ 4 œ
-
p
b b - - 3 2
Voice b b œ œ œ
œ œ Œ
& œ œ
¢ 4 ˙ ™ 4-
˙
˙
˙
b ˙b 3 2
Vib. b b ∑ ∑ ∑& 4 4
p
°
? 3 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4 4
b b 3 2
b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
Pno.
{? b 3 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4 4
p mp
b b - œ- 3 2
T. b& b œ œ œ œ œ Œ4 ˙ ™ 4 œ
-
‹
praise the e - ter - nal God. Well,
˙ ˙ ˙ ™ ˙
° b b 3 2
Vln. 1 b& b 4 4
b ˙ ˙ 3 ˙
™
b 2 ˙
Vln. 2 b& b 4 4
˙ ˙ ˙ ™ ˙
b b 3 2
Vla. Bb b 4 4
p
b b -
b œ œ œ
- 3 2
Voice & b œ œ œ Œ4 4 œ˙ ™
-
p
b b - -œ 3 2
Voice b œ œ œ Œ& b œ œ œ
¢ 4 ˙ ™ 4-
62 The Devil is in These Hills
27
° b b
Voice b ∑ ∑ ∑ ∑& b
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b b œ œ œ
œ
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¢ œ
° b b œ-
Voice b b œ œ œ& œ œ œœ
-
b b -
Voice b b œ œ œ
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b b
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-
Voice & b œ œ œ œ œ œœ
-
b b -
Voice b b œ œ œ
œ
& œ œ œ
¢ œ-
˙
˙
˙
b ˙b
Vib. b b ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mf mp
b b -
T. b b œ œ œ
œ
& œ œ œœ
-
‹
let the sea shrink all a - way and
˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
b ˙ ˙ ˙ ˙b
Vln. 2 b& b
˙ ˙ ˙ ˙
b b
Vla. Bb b
b b
Voice b b œ œ œ
œ
& œ œ œœ
b b œ-
Voice b& b œ œ œ œ œ œ
¢ œ-
The Devil is in These Hills 63
31 Flute
° b b
Voice b& b ∑ ∑ ∑ Œ œ
mp
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b ∑ ∑ ∑ ∑& b
p
b b -
b œ œ
- -
Voice b œ ˙ Œ& œ
¢ œ
p
° b b - - -
Voice b b œ
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˙ Œ œ
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b b - - -
Voice b
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œ œ ˙ Œ œ
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p
b b - œ- -
Voice b œ ˙ Œ& b œ œœ
p
b b - œ- -
Voice b& b œ œ ˙ Œ œ
¢ œ
b b
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mf mp
b b - -œ -
T. b& b œ œ ˙ Œ œœ
‹
flame melt down the skies. My
˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
b ˙ ˙ ˙ ˙b
Vln. 2 b& b
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Vla. B
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b b
p
b b - - -
Voice b œ
œ ˙ Œ
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p
b b - œ- -
Voice b& b œ œ ˙ Œ œ
¢ œ
64 The Devil is in These Hills
35
° b -b - - - œ œ œ
Fl. b b œ œ œ& œ œ
mf
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Clarinet in Bb
b
Cl. b œ œ œ Œ& - - - œ œ œ œ
- -
p mf
b b
Voice b& b ∑ ∑ ∑ ∑
b b œ-
Voice b b œ œ œ& œ œ œ
¢ œ-
° b b -œ
Voice b œ œ œ& b œ œ œœ
-
b b -
Voice b b œ œ œ
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-
b b -
Voice b b œ œ œ
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& œ œ œœ
-
b b
b œ œ œ œ
-
Voice & b œ œ œ
¢ œ-
b b
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
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b b -
T. b œ œ œ
œ
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-
‹
God shall live an end - less day when
˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
b ˙ ˙ ˙ ˙b
Vln. 2 b& b
˙ ˙ ˙ ˙
b b
Vla. Bb b
b b œ-
Voice b b œ œ œ& œ œ œœ
-
b b -
Voice b œ œ œ
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¢ œ-
The Devil is in These Hills 65
39
° b b -
Fl. b
˙
& b
œ œ œ œ Ó
mp
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b
Cl. b ∑& œ œ œ ˙œ -
mp
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b b
Voice b œ ∑& b œ
¢ œ œ ˙
-
° b b
Voice b œ ∑& b œ œ œ ˙
-
b b
Voice b b œ& œ ∑œ œ ˙
-
b b
Voice b œ& b œ ∑œ œ ˙
-
b b
Voice b b œ œ ∑&
¢ œ œ ˙
-
b b
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b
& b
∑ ∑ ∑ ∑
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mp
b b
T. b œ ∑& b œ œ œ ˙
-
‹
th'old cre - - a - - tion dies.
˙ ˙ ˙ ˙
° b b
Vln. 1 b& b
b ˙ ˙ ˙b n˙
Vln. 2 b& b
˙ ˙ ˙ ˙
b b
Vla. Bb b
b b
Voice b b œ œ ∑& œ œ ˙
-
b b
Voice b œ ∑& b œ
¢ œ œ ˙
-
66 The Devil is in These Hills
43 C
° b b
Fl. b ∑ ∑ ∑ ∑& b
mp
b b
Voice b ∑ ∑& b œ œ˙ -
(hum)
b
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑&
mp
b b
Voice b b ∑ ∑& œ œ˙ -
(hum)
mp
b b
Voice b b ∑ ∑& œ œ
¢ ˙ -
(hum)
mp
° b b
Voice b b ∑ ∑& œ œ˙ -
(hum)
mp
b b
Voice b& b ∑ ∑ œ œ˙ -
(hum)
mp
b b
Voice b b ∑ ∑ œ œ& ˙ -
(hum)
mp
b b
Voice b b ∑ ∑ œ& œ
¢ ˙ -
(hum)
˙ ˙ ˙ ˙
˙ ˙ ˙ ˙
˙ ˙ ˙ ˙
b ˙ ˙ ˙ ˙b
Vib. b& b
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mp mf
b b
T. b b ∑ ∑& œ œ˙ -
‹
Rise, rise my
° b b
b ∑ ˙ ˙ ˙Vln. 1 & b
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b æ æb æ
b ∑ æ
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Vln. 2 & b ˙ ˙ ˙
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b ˙ ˙ ˙
B bVla. b ∑b ææ æ ææ ææ ææ
pp mp
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b b ?
Voice b ∑ ∑& b œ œ
˙ -
mp
mf
b b
Voice b b ∑ ∑ ∑ ∑&
¢
The Devil is in These Hills 67
47
° b b
Fl. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
b œ
-
b œ˙ œ -œ
Voice b Œ œ& b
b
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑&
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Voice b b Œ œ&
¢
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b ˙ Œ œ œ œ
-
Voice & b
b œ
-
b œ˙ œ -œ
Voice b b Œ œ&
-
b œb œ˙ œ -b Œ œ œVoice & b
œ -b b œ
b ˙ œ œ
-
Voice b Œ œ&
¢
b b
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑&
°
?
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢
b b
b b ∑ ∑ ∑ ∑&
Pno.
{? b b ∑ ∑ ∑ ∑b b
mp mf
œ -b b œ˙ œ œ-
T. b& b Œ œ
‹
soul and leave the ground stretch
° b b ˙
Vln. 1 b b ˙
˙ ˙
&
ææ ææ æ
æ æ æ
æ æ ææ
p
b b ææ ææ æ æ
b b æ æ æ
æ ææ
Vln. 2 & ˙ ˙ ˙ ˙
p
b
B b
˙ ˙ ˙ ˙
Vla. b b ææ ææ æ ææ æ ææ ææ
p
? b œ œ-
Vc. b ˙ Œb œ œ œb -
mp mf
b b
Voice b& b ∑ ∑ ∑ ∑
¢
68 The Devil is in These Hills
51
° b b 3 2
Fl. b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
p
b b œ
b œ œ
- 3 œ 2
Voice & b œ ˙ Ó4 4
b 3 2
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
p
b b œ œ - 3 œ 2
Voice b& b œ œ ˙ Ó4 4
p
b b œ - 3 2
Voice b b œ
œ ˙ Ó œ
& œ
¢ 4 4
p
° b b œ œ - 3 œ 2
Voice b& b œ œ ˙ Ó4 4
p
b b œ
b œ œ
- 3 œ 2
Voice & b œ ˙ Ó4 4
p
b b œ œ - 3 œ 2
Voice b b œ œ ˙ Ó& 4 4
p
b b œ - 3 2
Voice b b œ
œ œ
& œ
˙ Ó
¢ 4 4
˙ ™
˙ ™
˙ ™™
b ˙b 3 2
Vib. b b ∑ ∑ ∑& 4 4
°
? 3 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4 4
b b 3 2
b
& b
∑ ∑ ∑ ∑
4 4
Pno.
{? b 3 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4 4
mp mp
b b - œ œ - 3b œ œ 2T. & b œ ˙ Ó4 4
‹
all thy thoughts a - broad and
° b b ˙ 3 2
Vln. 1 b b ˙ ˙ ˙
™
&
æ æ
4 4
æ æ æ
ææ æ ææ æmp æ p
b b æ ææ ææ æ ææ 3 ææ
æ 2
Vln. 2 b& b æ˙ ˙ ˙ 4 ˙ ™ 4
mp p
b b ˙ ˙ n˙ 3 ˙ ™ 2
Vla. Bb b æ ææ æ
æ 4 æ 4
æ æ æ
æ ææ
mp p
? b œ 3 2
Vc. b Ób b œ œœ ˙ 4 œ 4
- -
mp mp
b b 3 2
Voice b& b ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4 4
The Devil is in These Hills 69
55
° b b2
Fl. b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
b b2 œ œœ œ
Voice b& b 4 œ
œ œ
˙
b 2
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
b œb2 œ
Voice b b œ œ
œ œ œ
& 4 ˙
b œb2 œœ œ
Voice b œ œ& b
¢ 4
œ
˙
° b b2 œ œ
b œ œ œ œVoice & b 4 œ˙
b œb2 œœ œ
Voice b& b œ œ œ4 ˙
b b2 œ œœ œ
Voice b& b 4 œ
œ œ
˙
b œb2 œ
b œ œ œ œVoice & b
¢ 4
œ
˙
˙
˙
˙
b 2 ˙b
Vib. b b ∑ ∑ ∑& 4
°
? 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4
b b2
b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4
Pno.
{? b 2b ∑ ∑ ∑ ∑b b 4
mf
-
b œb2 œ- œ œ
T. b& b œ œ œ4 ˙
‹
rouse up eve - ry tune - ful sound to
° b b2
b ˙ ˙ ˙ ˙Vln. 1 & b 4 ææ ææ æ ææ æ ææ ææ
b æb2 æ æ
æ
ææ æ
b æ æb ˙ ˙ æ
ææ
Vln. 2 & 4 ˙ ˙
b 2 ˙ ˙ ˙ ˙
Vla. B
b
b b 4 ææ ææ ææ
ææ ææ ææ
-
? b 2 œ œ
Vc. bb 4 œ œ œ œb œ
˙
mf
b b2
Voice b& b ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4
70 The Devil is in These Hills
59
° b b 3 2
Fl. b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
b b œ 3 2
Voice b œ œ œ ∑& b œ œ 4 ˙ ™ 4
b 3 2
Cl. b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
b b œ 3 2
Voice b& b œ œ œ œ œ ∑4 ˙ ™ 4
b b 3 2
Voice b b œ œ œ
œ œ
& œ
∑
¢ 4 ˙ ™ 4
° b b œ 3 2
Voice b& b œ œ œ œ œ ∑4 ˙ ™ 4
b b 3 2
Voice b b œ œ œ
œ œ œ ∑& 4 ˙ ™ 4
b b 3 2
Voice b b œ œ
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œ œ œ ∑& 4 ˙ ™ 4
b b œ 3 2
Voice b b œ œ œ œ& œ ∑
¢ 4 ˙ ™ 4
b b 3 2
Vib. b b ∑ ∑ ∑ ∑& 4 4
°
? 3 2
Timp. ∑ ∑ ∑ ∑
¢ 4 4
˙
˙
˙
˙
b b 3 2 ˙
b b ∑ ∑ ∑& 4 4
mp
Pno.
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106 The Devil is in These Hills
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108 The Devil is in These Hills
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109
4. Your Portrait
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110 The Devil is in These Hills
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The Devil is in These Hills 111
rall. 
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Vla. Bb ÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍ 4
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Db. ÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍb
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112 The Devil is in These Hills
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The Devil is in These Hills 113
36 A tempo
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114 The Devil is in These Hills
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to the dark be - yond be - neath these hills where we came of age.
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118 The Devil is in These Hills
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120 The Devil is in These Hills
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144 The Devil is in These Hills
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